Questa energia passa da chi ha meno a chi ne ha di più - Gurdjieff

In Europa, l'ipnotismo è molto discusso e molto utilizzato nelle cure mediche. Tuttavia, la sua conoscenza è molto superficiale e ciò spiega l'esito spesso infruttuoso del trattamento. Si può dire che la guarigione di un uomo malato avviene interamente per caso, se all'ipnotista accade accidentalmente di fare ciò di cui ha bisogno il paziente. In generale, esistono tre metodi per ipnotizzare. Il terzo metodo, il trasferimento del pensiero, è completamente sconosciuto in Europa. Il primo metodo dovrebbe essere chiamato auto-ipnosi, poiché non richiede alcun potere da parte dell'ipnotizzatore. Deve solo sapere come rompere la connessione tra il centro emotivo e il centro intellettuale. La complessità dei metodi dell'ipnotismo sono determinate dal numero di possibili combinazioni. Ci sono connessioni tra tutti i centri. Nello stato di veglia dell'uomo, il centro intellettuale, o quello emozionale, è sempre attivo, mentre l'altro, per così dire, critica e non lascia commettere stupidità. Se non c'è connessione - significa che non c'è critica - e l'uomo farà tutto ciò che è attivo in un dato centro, ovvero, commetterà molte "stupidaggini". Il compito dell'ipnotista consiste nel rompere artificialmente, per un certo tempo, questa connessione e quindi nel dare comandi ad uno dei centri, che poi eseguirà tutto alla lettera, dal momento che non ci saranno critiche da parte di un altro centro. Per una spiegazione sulla connessione tra centri, è utile ripetere il confronto, già dato, della macchina umana con una squadra composta da carrozza, cavallo e conducente. La connessione tra i centri può essere confrontata con le redini e le stanghe. Ma per un ipnotista ignorante esiste un'altra difficoltà. Nel rompere la connessione tra i centri, può, nell'ignoranza, rompere quella sbagliata, nel qual caso la sua ipnosi si rivelerà senza successo. Se, ad esempio, nel caso di un dato paziente, deve isolare il centro intellettuale e rompe accidentalmente la connessione che isola il centro intellettuale, l'ipnosi avrà successo; ma se rompe sempre accidentalmente qualche altra connessione ed isola il centro emotivo, che non comprende le parole ma capisce, diciamo, solo le immagini, non importa ciò che l'ipnotista comanderà a parole, non accadrà nulla. Questa è la semplice ragione per cui i pazienti spesso non guariscono ed affermano che l'ipnotismo non funziona. Quando l'ipnotista interrompe la connessione, dice al paziente di fare questo e quello; e poiché la critica dell'altro centro è assente, il paziente crede e fa come gli viene detto. Anche se l'altro centro vede che qualcosa non è come dovrebbe essere, non può fare nulla e non può cambiare nulla, perché a causa della connessione interrotta non può inviare comandi a quel centro. Se qualcosa viene comandato ad un uomo quando i centri sono disconnessi, allora ogni volta che si trova in quello stato, l'uomo, cioè il dato centro, lo ripeterà. Anche qualche azione definita, per esempio un tocco, può indurre questo stesso stato in un uomo. In questo tipo di ipnosi, il centro motore è sveglio. Tutta la vita di un uomo è auto-ipnosi ed ipnosi reciproca. Siamo burattini nelle mani delle persone più forti di noi. Diventeremo più forti facendo sì che due centri, l'intellettuale e l'emotivo, rimangano svegli insieme il più a lungo possibile. Il secondo metodo di ipnotismo è possibile solo se l'ipnotizzatore possiede un certo potere definito. Per spiegare questo, è innanzitutto necessario dire che ogni uomo ha la sua atmosfera, simile all'atmosfera che circonda la Terra. Un uomo è avvolto da uno strato uniforme di questa atmosfera di un certo spessore definito. Quando un uomo è molto interessato a qualcosa, la sua atmosfera, cioè i raggi di un certo tipo di energia che emana da lui, va, per così dire, nella direzione del suo desiderio e la circonferenza della sua atmosfera si deforma da quel lato a discapito dell'altro. Se la spinta verso qualcosa è molto forte, l'intera atmosfera può essere trascinata a tal punto da poter essere strappata via dall'uomo e non tornare più indietro. Generalmente, in presenza di un forte desiderio, l'atmosfera viene tirata fuori e si allunga nella direzione del suo desiderio. Con l'ipnotizzatore questa emanazione o riversamento della sua energia è volontaria, il che significa che deve avere una riserva di energia e deve sapere come raccoglierla. Nel mettere a dormire con questo secondo metodo, l'ipnotizzatore satura il paziente con la sua stessa energia. Più sano è un uomo, più velocemente diventa saturo o, per così dire, appesantito da questa energia e si addormenta. Più l'uomo è malato, meno è l'energia che ha, più è difficile addormentarlo con questo metodo. Quando due persone si incontrano, questa energia passa da chi ha meno a chi ne ha di più (questo spiega il vampirismo). In genere accade che questa energia passa da un uomo ad un altro involontariamente. Il terzo metodo è completamente sconosciuto in Europa. Questo è il trasferimento del pensiero, cioè il trasferimento di una certa sostanza definita. Ciò che è chiamato trasferimento del pensiero in Europa è o ciarlataneria o ipnosi del primo tipo, della quale abbiamo parlato prima.


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Non dia alla testa il permesso di vagare - Gurdjieff

Zuber: In quest’esercizio, la difficoltà per me risiede sempre nel girare gli arti. Al contrario il risucchiare e il fluire all’esterno sono facili. Sono contento di farlo. Il grosso sforzo è l’inizio dell’esercizio. Nella vita lascio fluire generalmente molta più vitalità e forza, e ho una certa propensione per l’esercizio, ce l’ho molto spesso; altrimenti tutto il resto è, al contrario, folle, cacofonico, molto più folle di prima. Ho riscontrato una cosa. È il bisogno, quando sono a letto, di chiudere un circuito, mettendo la gamba destra contro la sinistra, il braccio destro contro il sinistro.

Gurdjieff: Come chiudere un circuito, come capire? A lei dico la stessa cosa: non dia alla testa il permesso di vagare.

Zuber: Accade al di fuori della volontà.

Gurdjieff: Allora perché verificarlo? Perché parlarne? È un'ossessione. Può solo offrirle molte possibilità di entrare in un ospedale psichiatrico. Non deve mai fare inconsciamente. Nemmeno in modo cosciente a metà, le suggerisco. Tutto o niente. In mezzo c’è solo la psicopatia, l'ossessione. Non creda mai. Non abbia fiducia. Lei è una persona molto debole. Se un momento il suo centro di gravità è nella testa, poi si sposta nel plesso, eccetera, è masturbazione. Lo sforzo cosciente consiste nel dare l'iniziativa a tutti i suoi centri. Quella è attività. Tutto il resto è materiale per essere un candidato agli ospedali psichiatrici.

Zuber: Malgrado quello che ha appena detto, io credo che sia strettamente legato al lavoro.

Gurdjieff: Non lo so. Ma so che non deve accadere. Non ancora. Non si aspetti niente. Mandi al diavolo il resto. Per lei esiste solo il suo esercizio. Lo faccia finché non è interamente soddisfatto. Tutte queste combinazioni e manipolazioni possono venire in seguito, ma non ancora. Non bisogna lasciarsi trascinare. È un momento molto pericoloso. Da un lato lei ha la forza per fissare e qualcosa può entrare in lei per sempre. Poi sarebbe costretto a diventare mio cliente, e io non chiedo mai meno di tre zeri inglesi, ed esiste soltanto un rimedio per controllare queste cose: l’ipnotismo. È io non lo consiglio.


G.I.Gurdjieff - Incontri con Gurdjieff - 1944-1946, pp 125-126

Mesmerismo e Galvanismo - Andrea Colamedici, Maura Gancitano

Nella seconda metà del Settecento, il medico austriaco Franz Anton Mesmer elaborò la teoria del magnetismo animale, che si fondava su una concezione della natura diversa da quella meccanicistica. Egli credeva che i corpi animali avessero la proprietà di ricevere l’influsso magnetico dei corpi celesti e della Terra. Per mantenere o ristabilire la salute di questi corpi, occorreva operare mediante il fluido magnetico che li attraversava con pratiche di suggestione e ipnosi.
Alcuni anni dopo, Luigi Galvani sostenne che gli esseri viventi fossero in possesso di un’elettricità intrinseca prodotta dal cervello, propagata tramite i nervi e immagazzinata dai muscoli. Si trattava del cosiddetto galvanismo, stando al quale nell’intero Universo regnava una perfetta corrispondenza tra macrocosmo e microcosmo: i corpi celesti erano come le particelle del sangue, e la Via Lattea come i muscoli del corpo. La medicina, di conseguenza, non doveva limitarsi alla meccanica e alla chimica dei corpi, ma vedere l’organismo come totalità, trattando l’eccitabilità specifica di ogni organo come espressione della sua attività galvanica.
Le teorie di Mesmer e Galvani sono state ben presto confutate dalla scienza ufficiale, eppure contengono in nuce l’idea di cura olistica, di identità tra microcosmo e macrocosmo e tra Universo e essere umano, di energia vitale (ki) e di guarigione come il processo in cui si ristabilisce un equilibrio psicofisico-emozionale.


Andrea Colamedici, Maura Gancitano, Tu non sei Dio, pp 23-24